人 文

人文荟粹,品高量多

悠久的历史孕育了风景区及所在区域丰富的历史文化,留存了诸如古遗址、古桥、古塔、古民居、古文物等众多历史遗存,其中有许多具有很高的历史文化价值。

新河镇因地处诸水入海口而成为一座历史悠久的古城。明洪武二十八年(1395)即设新河所,城高二丈三尺,周围五里。目前新河的文物古迹居温岭之首。其中有省级文物保护单位金清大桥,市重点文物保护单位烽火台(始建于明洪武年间)、观潮台(宋朱熹创建)、文笔塔(始建于明)、摩崖石刻等。

金清大桥在新河镇披云山南麓金清港上。披云山南原有净应寺,桥在寺前,故俗称寺前桥。该桥始建于明,清乾隆四十年(1775)重修,原为平桥,嘉庆初年(1796-1820)年间倒塌,改建为五拱石桥,长64米,宽4.6米,高12米,下可行船,气势宏伟,设计独特,保存完整,为浙东现存最大石拱桥之一。寺前古街则保留了许多清末民初的旧居,檐式建筑,砖木结构,色彩古朴,漫步街头,依稀可见小镇当年的繁华。文峰塔建于松门镇东翠屏山上,明代始建,塔高16米,下围约15米,为楼阁式古塔,六面七级,砖石结构,中空,壁厚65厘米。塔身通体灵秀挺拔。

温岭是个英才辈出的文化之邦,宋有王居安、戴复古,明有谢省、谢铎、赵大佑、张元勋,清有谢瑜、谢绩等,他们或有诗句、或有文章、赞美家乡山水,为温岭风景的声名远播作出了贡献。

温岭境内现存的名人故居主要有戴复古故里、王居安故里和张元勋旧居等。

戴复古(1167-1248),宋著名江湖派诗人,在当时诗坛上负盛名达五十年之久,有《石屏诗》六卷、《石屏词》一卷,《四库全书总目提要》评为“诗笔俊爽”,“精思研刻,实能自辟町畦”。其故里在塘下镇屏上村,原有花园假山遗址,如今荡然无存。原戴相公祠破败不堪,今戴氏后人已修建新祠。王居安(约1168-1230)是南宋名臣,20岁中进士,廷试第三,嘉定十五年授工部侍郎。理宗时官龙图阁直学士,转大中大夫,死后追封少保,著有《方岩集》,《宋史》称他“扫除群邪,以匡王国,其志壮哉”(见《列传》)。其故居规模很大,包括现在的大溪镇大溪岙和花金两村,方圆近2公里。今花园坦即故居花园旧址,大溪岙东屿南面为后府,侍郎街即今大溪上街。前府估计在金山堂南面田野上,其墓在大溪西岙。赵大佑(1510-1569),明嘉靖十四年(1535)进士。为刑部侍郎时,秉公执法,得罪严嵩,被贬官秩。后复起用为南京刑部尚书,改南京兵部尚书。一生清正廉明,著有《燕石集》。祖父崇贤、父相皆封尚书,故有“三代尚书”之誉。张元勋,新河人,明代抗倭名将。他身经大小百十战,威名远扬,《明史》誉之为良将。其故居在现新河镇东门,建筑面积600平方米,三透九明堂计45间,基本保持明代建筑原貌。

为纪念民族英雄戚继光而建的戚公祠,柏翠松清,凛然肃穆。戚公祠始建于明嘉靖年间,后毁。1989重建,1993年被列为市级重点文物保护单位。戚公祠院占地面积700平方米,建筑面积400平方米。大殿建于二层平台。进山门入口处为二只石狮,左右分列。拾石级而上,便是三间重檐庑殿顶之大殿,大殿内塑有石雕戚继光造像,威武肃穆,像高2.7米,底座0.8米,总高度为3.5米。殿左保存明嘉靖四十一年(1562)所立的“南塘戚公奏捷实记碑”,记叙明嘉靖三十八年(1559)戚继光于新河所全歼倭寇史实,1963年被列为省级文物保护单位。


石文化与文学

长屿景观文化上,自然人文相得益彰,美学特征与历史积淀相辅相成,文学、艺术、宗教等方方面面,有机渗透于石文化内涵,贯穿石文化活动始终,共同构成“新河石文化”丰富内容,它们系统完整地记录了古代采石历史和石文化的传承演化,已经成为一种特殊的文化遗产。

新河历史上,有关采石活动相关题材的传说故事文字记载甚少,口头传承下来的却是多多,特别是长屿石船溪,风光旖旎,淙淙流水,弹奏出多少神奇的故事,让人入迷;而它却也再现各特定时期和地域的采石文化特征。《天打岩》、《岱石庙的来历》、《小青龙戏尼姑》、《龙山》、《寺前桥》、《九龙山》、《海帶》、《鲍木匠智传采石法》、《弥勒佛与观夕洞缘分》、《长屿双门硐》、《中冈道源硐》、《一碗饭的冤屈》、《聪明媳妇》、《石头出米的故事》、《李匡的传说》、《石头剪刀布的故事》、《小和尚卖石头的故事》等,都是烩炙人口的。

涉足新河景观石文化的骚人墨客,闪耀于典籍里,启自宋,代有人才。宋代戴复古、戴敏,明代李璲、林贵、李学、李毓、徐宗时、陈时诹、应存征、金继光,清代黄宝醇、毛济美、狄瞻云、王祚亮、黄际明、赵擢彤、侯翼、王士俊、裴灿英、江伟观等等吟咏篇章,是石文化的文学见证。

历朝历代,散落在新河景区及见诸遗存于文籍里的楹联墨宝题刻,更是数不胜数,它是了解古代社会的参考资料,又是对石文化的重要补充。


石文化与艺术

矿工号子

采石抡大锤、扛石板是重力活,石工们总是边吭号子边干活。即兴而起,随编随唱的打石号子是采石工人伟大力量的一种艺术形式的表现。采石工人通过号子,表达着自己的喜怒哀乐和人生感悟,释放着采石文化的人性光芒。

石矿号子,其音量或强或弱,节奏或快或慢,由具体环境、劳动工种、耗力情况、情绪变化等决定,起步伐一致,使力一致,起止一致,鼓动情绪等作用。号子分两类,一类是递硝号子,另一类是打硝号子。

(一)“递硝”即扛石,小板由四人抬,大板则发扛,由六人或八人抬。他们统一喊号子,整齐步伐,一步步抬下山,直至河埠头。其号子比较简单,有吭声而无词。如:

领:“嗨——唷呵呵啊!”扛起

众:“嗨唷!”

领:“嗨唷!”

众:“嗨哎唷!”

领:“嗨呀唷!”

众:“哎呀唷!”

…………

领“哎——”声音低沉缓慢,表示将停止。

(二)打硝即用铁锤敲击钢錾以开采石板。采石号子与职业的进展相对而成。民工们在劳动时,由于体力过于用劲,运气紧张、激烈,借助号子的节奏适当调气,缓转气息,恰到好处。以延长劳动时间。采  石号子的表现形式:运用手锤击打凿子发出的声音为节拍(一口塘有二、三十人左右),领队先发音(作好劳动开始的思想准备),其余的人齐声和音,节拍整齐、准确,很有兴趣感和号召力,使人越干  越有劲不觉吃力。号子举例如下:

没有固定的曲词组织,也没有曲目的名称,集于某些没有正规较为抽象的曲词,借以助兴,助力作用:

(略举一则):领队发音:嗨——唷——

众齐和音:嗨唷、嗨唷。

领:我把 手锤   众:嗨  唷     领:三斤  三呀     众:嗨  唷

(手锤) 下↓ 上↑      ↓  ↑           ↓   ↑          ↓  ↑

打来  打去      嗨  唷         岙里  山呀         嗨  唷  

岙里  山头      嗨  唷         好打  塘呀         嗨  唷  

岙里  山下      嗨  唷         小妹  望呀         嗨  唷  

我把  手锤      嗨  唷         两头  洞呀         嗨  唷  

钞票  赚来      嗨  唷         勿经  用呀         嗨  唷  

日里  小妹      嗨  唷         好讲  讲呀         嗨  唷  

夜里  小妹      嗨  唷         好同  床呀         嗨  唷  


采  石  歌

(解放前流传于长屿)

悬崖峭壁哎高如天哟,  石板矿井哟深如海哟。

寒冬腊月哎雪花飘哟,   矿井好比哟活人牢哟。

冷饭冰牙哎如硬糕哟,   铁钎冰冷哟抲不牢哟。

粗布衣衫哎百纳袄哟,   睏格上下哟是稻草哟。

六月日头哎当头照哟,   忍饥挨饿哟运石料哟。

肩头脱皮哎手起泡哟,  汗流炙眼哟压弯腰。

早上出门哎东方未霞露①哟,   晚上回转哟望不着石头路哟。

打石头人哎多少苦哟,   千年苦难哟向谁诉哟!


采 石 号 子

(流传于长屿石矿)

不起号子,嗨唷,冷淡淡,嗨唷,起了号子,嗨唷,呐噪喊,嗨唷,

号头起来,嗨唷,人头齐,嗨唷,吼起号子,嗨唷,打两记,嗨唷……

旺锻②容易,嗨唷,转角难,嗨唷,转角旺锻,嗨唷,难上难,嗨唷……

老师头,嗨唷,打来健③,嗨唷,晏介④落山,嗨唷,早上岸,嗨唷

清早朝霞,嗨唷,烧红天,嗨唷,太阳刚刚,嗨唷,露出来,嗨唷,……

我把小锤,嗨唷,三斤三,嗨唷,脚酸手软,嗨唷,举不动,嗨唷,……

注 ①未霞露:曙光未露。②旺锻:向矿井四周凿。③来健:着力快速。④晏介:下午。








龙灯调

龙灯调即赞龙调,是分布于温岭各地在舞龙时所要唱的赞美之类的民间曲调。龙灯调在解放以前就较为流行,土改期间尤盛,一直至1964年,到文化大革命“破四旧”期间,因舞龙被禁,赞龙的龙灯调也就从此消失。改革开放后的1980年春节前后,各地各村的村民们自发恢复舞龙,龙灯调也就有了自己的市场和展示平台。龙灯调的表演是在舞龙中进行的,一般情况下,每当舞龙队到现场后,地方上的领头者就会搬出桌摆起来,并在桌上摆上供品、点上香烛。赞龙者站在桌边凳子上,唱起龙灯调。每唱一小段或唱几句,都配有一段锣鼓的间奏。龙灯调的唱词大多即兴编,内容基本上以讨吉利保平安为主,有时也配以时政宣传或配合当地的中心工作,比较灵活机动。龙灯调最主要的特征是闹中取静,每唱一段(一般为两句),都有热闹的打击乐伴奏,一动一静,对比强烈,使群众在娱乐中得到休闲式的启示或在心绪上得到安慰。


温岭洒尺调

温岭“洒尺”是指分布于温岭市的温峤、太平、新河、松门和泽国等地的一种民间曲艺。温岭洒尺和道情、排街、花鼓等一样,原先都是为了行乞而唱的,解放前盛行。每逢传统节日,唱“洒尺”的艺人就会到乡村串家过户演唱,围观者或屋主人会赠些米、糕一类食物给他们。洒尺调的唱词大多来自民间艺人的口头传承,叙事性极强,乡土气息尤为浓厚。洒尺的演唱可在行进中进行,也可站场演唱,无丝弦伴奏,用的全是打击乐器,主要是穿有铜钱串的竹编,属于无伴奏演唱。洒尺表演一般由8-12人共同演绎,虽朴实无华,却有非凡的感染力。


石雕艺术

长屿石材质坚,却又可裁切、凿刻、铲磨,成为石雕艺人施展才智的天地。


石雕像。新河石雕像有两大类:圆雕与浮雕。圆雕以粗犷大气见长,如:观夕硐观音像浮雕群、双门硐景区老子深浮雕像,均是陈允详的作品;万佛寺浮雕群;双门硐浮雕群。紧靠双门硐东边为一新开发的石洞,称:“观道澄怀壁”。洞中间有一老子圆雕像,四壁刻有老子《道德经》全文和老庄事迹的壁画26幅。老子像后有一碧水潭,潭中有一石浮雕八卦图案,水中红鲤翕忽。洞后山崖上有一直径12米的太极石刻图,洞东独秀峰上有“石妇人”景观。在“观道澄怀壁”东边有一露天巨型石雕观音圣像,圣像顶现弥陀,双目垂视,眉如新月。像身高20.08米,莲花座高2.8米,总高22.88米,占空间400多立方米,有300多块石料砌成,总重量1000多吨。系陈允祥雕刻。净明硐内有尊8米高,6米宽的济公像,是利用洞中天生的岩石雕刻而成。济公一手举蒲扇,一手提佛珠,悠然自得,十分传神,系陈允详雕刻。洞壁上刻着题为《济公颂》的诗。观夕硐进第二洞门为一尊石雕弥勒大佛,高5米,宽7米,大佛慈颜,喜迎游客,此像为梁哲学雕刻。万佛寺做后殿壁上浮雕如来佛像,线条流畅,妙相庄严,系长屿石雕艺人之作。万佛殿东为卧佛洞,所供卧佛为玉质,高0.6米,长4.8米,重3吨多。万佛殿西侧为罗汉洞,洞口不大,洞内有五百罗汉石雕和西方三圣、童子拜观音、济公等浮雕。法堂右侧有地藏王等浮雕。法堂左侧小山岗,顶塑观音立像。


石狮。狮子,在新河民俗里是一种赋予了神力的灵兽。以石材雕刻而成的石狮,自古至今,成了看守门户的吉祥物,并与新河民俗文化相融合。石狮原为官衙庙堂、豪门巨宅的镇邪物,时今,在新河各园林名胜随处可见。今作为镇宅的遗风不灭,而且,对石狮倍加崇拜。光在长屿街一地,石狮蹲守商店、住宅门户、窗户的不少于百家。新河中学、新河小学、高桥小学、披云大桥(老桥)大桥两端,地税局等一些机关、工厂门口,也让它显示着威武、尊严、吉祥。新河石狮外观大气,雕琢质朴,造型分雌雄两种,雄狮右前爪玩弄绣球或两前爪间玩一个绣球;雌狮则左前爪抚摸幼狮或两爪之间卧一幼狮。石狮通常以须弥座为基座,基座上石雕锦铺。摆放也有定则,从门里出来看,雄左雌右。从造型看,新河中学校门口的,阔面大嘴,重在神态写意;新河小学校门口的石狮鬃毛竖卷,写实写意互渗;而温尔思床上用品有限公司门口之石狮蹲地蓄势待发,重在逼真意寓震慑。

另外,石马、石翁仲等,解放前在新河张元勋墓道可见,现均已毁灭。


天然壁画。长屿丘陵形成的长期过程中,地表遭受剥蚀和氧化。Fe、Mn等元素被氧化成Fe2O3或Fe(OH)3、MnO2。它们以胶体的形式被地下水搬运到岩石的节理裂隙中,通常被吸附在岩石的表面并向内部渗透。这一过程的结果,使岩石沿着裂隙面形成一个数厘米厚的染色晕。当采石面切过这些染色晕,就揭露出了形态万千的“天然壁画”。


有关石文化的申报活动

(一)1995年4月30日,“长屿硐天”荣获世界吉尼斯之最和98年度“大世界吉尼斯之最”最佳项目奖

(二)2005年12月,国务院(国函[2005]107号文件)批准长屿硐天风景区为国家级风景名胜区。

(三)2007年6月19日,雁荡山世界地质公园方山——长屿硐天园区揭碑开园仪式在长屿硐天双门硐景区广场举行。国土资源部地质环境司司长姜建军、国家旅游局监察司司长胥立平为仪式揭碑。台州市副市长李跃勤、温岭市委书记陈伟义、市长叶海燕、市人大主任张学明、政协主席王福生参加揭碑仪式。2004年,国土资源部整合雁荡山风景区、楠溪江风景区、方山——长屿硐天景区,捆绑申报世界地质公园,于2005年2月13日经联合国科教文组织批准进入世界地质公园。

(四)2007年12月1日,国家建设部公布“中国最具特色的风景名胜区”、“最受群众喜爱的中国十大风景名胜区”、“最佳资源保护的中国十大风景名胜区”、“最具潜力的中国十大风景名胜区”评选活动结果中,我市国家级风景名胜区方山—长屿硐天榜上有名,获得了“中国最具特色的风景名胜区”称号。